保元元年（1156）７月２日、鳥羽法皇が53歳で崩御します。これを機にそれまでの27年間に及ぶ鳥羽院政に対する不満が公家衆、藤原一族の中から噴出し、鳥羽法皇の後継者である後白河天皇に対抗する勢力は、崇徳上皇を旗頭とし、両者の政治的緊張が一挙に高まります。こうして、鳥羽法皇が崩御した後、崇徳上皇と後白河天皇の兄弟対立に端を発した保元の乱が勃発したのです。
　この戦いは後白河天皇一派の勝利に終わり、崇徳上皇は讃岐へ配流となります。しかし、その皇子である重仁親王は、寛暁の弟子として出家することを条件に許されます。
　崇徳様の御悲劇が白河様とたま子様とあいだの子で叔父子として鳥羽様からお嫌いになられてとお考えのかたがほとんどのことのようにおもわれるのですが、本当は摂関家内の覇権争い荘園と受領とに武家社会が深く絡むことがおおきな要因でございましょう。それは実は、藤原頼長様と少納言入道信西様との戦いでございました。鳥羽ほ上皇のもとで院の勧責により籠居していた源為義様、平家広様、などの武士を頼長様がお集めになられ、合戦のご準備になられたのでございます。
　この恐ろしい保元の乱についてはまたおはなしもうしあげることにいたします。

　なんと申しましょうか。殿御さまには南都の東大寺や叡山のご僧門が和して声明のとどろきをお耳にしたことがおありだとおもいます。和賛と仏教ではお言いなされますが、サンスクリットとか申す釈迦如来のお国のことばも混じっているそうでございます。あの荘厳でエネルギッシュ(筋骨隆々）たる力は
もう女の身には恍惚とさせるものでございます。

　武士というものが多く現れてこれまでの宮廷文化や従来のしきたりや慣例からもっと直接なものやおもしろいもの、仏教の教説からもすこし離れて、当世風というのでもなく、不安なものから直裁に入信するような響きがございます。ですから宮廷には近江の鏡山や美濃の青墓　･墨俣、からのクグツ女、神のお告げのまま諸国を遊歴する歩きの巫女、琵琶法師、猿楽のやからが宮廷の娯楽となっていたのでございます。

　ご宮廷の中にも祇園の白拍子が妾となっておりました。白河の君もご例外ではございませんでした。今様とは宗教性とは未分離のまま生でだらだらと享楽を授ける天竺の密教のようなものでございましょう。密には交合の極悦を信仰するものまで現れたのでございます。

　このころの枕のことばなるものがございます。どのようにおよみになられるでしょうか。

　寛和の頃滝口平致光とて聞ある美男ならびなき好色あり見人恋にしつみ聞者思をかけぬはなかりけり斎宮野宮におわしましける口役に参たるを御簾の中より御覧しければみめ有さま所のしなしなすきてはれやかなる姿世の人に勝りてみえけるを男のかけさす事もまれなるにたまたま御覧しける御心にうちいかゝ覚食けむ

　月傾夜ふくるほとにこしはのもとにふしたる所へいかなる神のいさめをか遁出給けんかうらむのはつれより御足をさしおろしてにくからす御覧しつゝ顔を踏ませ給ひたるにあきれて見あけたれはなへてならすうつくしき女房の御くしはいと心くるしくこほれかゝりて御小袖の引合しとけなけにしろくうつくしき所又くろくにくさけなる所月のかけにほのかに見ゆる心まとひいはんかたなし

　御足にとりつくまゝにおしはたけたてまつりてしたをさし入れてねふりまわすに玉門はものゝ心なかりけれはかしらもきらはす水はしきなとのやうにはせいたさせ給ひける

　ひもとく程のてまとひ猶おそしともよをす大物いつしかはら立いかりまうけたるにねふりそゝのかしたるしゝむらは御はたよりもたかく利き出たるにさしあてゝかみさまにあらゝかにやりわたすに玉門のうるおひも玉茎のかねもいよいよつよくまさるさまはいはむかたなし

　ふとくゆかしき御こしをやすくもてあはせはねあけさせ給ふに玉茎もいよいよのふる心地してのひあかりてせめたてまつるにこし方行すゑ神代のことも忘られ給ふにやいやしき口にすひ付給ひてしのひかねたる御けしきはことはりも過たりし。

　白河御上の院政期に流行した今様でございます。
八幡太郎義家の姿はまさにこのように映っていたのでございます。武士は肉食の猛禽類のようで平然と
人を殺傷する悪業人というのが正直なわたしたちの印象でございました。
　義家の子孫義親が崇徳上皇に無断でちかづき謀反の疑いで追討される事件がおきたことがございました。その折
｢中外記」を遺した藤原宗忠さまは「故義家朝臣、年来武士長者として、多く無罪の人を殺す云々、積悪の余、ついに子孫
に及ぶか」と武士の恐ろしを詰っているさまでございます。

　　わたしは乳母の身ですから、武士のお歴々ともお話したこともございませんし、お会いしたこともございません。ただ白河殿
に近頃昇殿をゆるされた平正盛様は北面の武士として隠岐守を賜られ、若狭、因幡，丹後と山陰地方の受領を歴任され武士の
六条方にも巷間の見聞とはすこしことを異にするのもあるものと不思議な感がしたものでございます。
　
　御三条天皇さまのころ、伏見に住んでいたわたしは父に連れられて鳥羽殿の馬場で狩装束、馬上綾蘭傘、弓袋差、的持、などの流鏑馬の行列
を遠くからですが見たと事がございます。このような武技の見物は公家は公卿さまたちがとても好きなもののようでございました。
鳥羽の帝にはとくに相撲（すまい）がお好きで八坂の境内に俵をひいて武を競わせ勝者には過分な受領まで賜ったそうでございます。

　京に棲む武士には平氏と源氏がございます。源氏は左女牛小路南、西とう院大路西，六条坊門北あたりの屋敷に居を構え、平氏には
鴨川五条西　六波羅に拠を構えておられました。いずれもその生きる究極はいかに主上のご機嫌とご趣向めざましいかの一点でのたたかいのようでございましたが、平正盛が賊臣となった源義親を討ち取り生涯に努力して得た伊賀の受領地を白河院皇女郁芳門院堤子ごゆかりの六条院御堂にご寄進なされ平氏が一歩源氏を追い抜いた格好でございます。

　で、平氏と源氏のなかでどのようなかたが巷のはなしとして人気がおありかとのお尋ねでございますか。
　そうでございます。まずお若くこれからのかたと申し上げれば平忠盛の嫡男清盛さま、そして源氏為義さまのご嫡男義朝さまでございましょうか。
清盛さまが紺の水干小袴に紫革の冑、義朝さまが赤字錦の水干小袴のお格好で馬上におられますともう天の騎士のように輝いておられます。

」

　乳母は藤原親子という。父は藤原親国　母は大中臣藤原親女。
わたしの父・親国は河内、大和等の国守を歴任し、大舎人頭・従四位上を極官とした人でございました。魚名流は、流祖魚名以来、摂関の座とは程遠い家系ではごじましたが、藤原山陰、在衡など、後世に名を遺す公卿も少なからず輩出したとききおよびます。
　この流派には藤原道長の母である時姫がその名を連ねているそうでございまして、親子の曽祖父にあたる安親（時姫の異母兄）が正三位まで昇ることができたのも、これらの姻戚関係が大きく影響したそうでございます。
　しかし、道長は母方の縁者である安親の家系を、世人の目に余るほど引き立てることはお控えなされました。わたしのように安親の子孫が、特に才能の無い凡庸なものであったからかもしれません。受領層の縁者のお引き立ては、権力者の専横として分かり易すぎるものでございますし、控えるべきものでございます。

　この時代ふつうのようにまかり通った、摂関家との濃厚な姻戚関係を有効に活用することができませず、安親の子供たちはいずれも公卿に列することはできませんでした。安親の子である為盛は、国守として蓄財に励んだようでございますが、官位的には従四位下までで、さらにその子供である親国が、取り上げる程の事跡も無く、従四位上の身分のまま歴史の中に埋没していったのでございます。
　これがわたくしの家の背景でございます。
　
　しかし親子はわかっていた。乳をまさぐるこの子の未来を。この乳首をかんだ痛みにこの子の将来ばかりか自分の身の将来を感じていた。
　
　白河天皇は藤原摂関家と外戚関係の薄い後三条天皇の第一皇子としてお生まれになりました。、お母上は藤原氏閑院流出身で中納言藤原公成の御娘、春宮大夫藤原能信の養女である女御藤原茂子様。同母妹に篤子内親王（堀河天皇中宮）がございます。

　乳母にすぎないわたしがその後絶対的権限をにぎり平安といわれる時代を昇竜のように昇華し上皇から法王にまで登り詰めた白河の君についてお話するのはとても畏れ多いことではござりますが、乳母でないと決してわからない肌の実感みたいなものをお述べできればと。
　左様でございます。これはお断りしておかなくてはなりません。こんな下賎な乳母をご愛寵なされた白河の御上とそのちかくにいらして君に御奉仕なされている公達から女御更衣の方々までに差し障りがないようにとせめて直裁なものいいだけはお許しいただきたいのでございます。

　貞仁（さださと）親王が位を御三条天皇より譲られたのが延久四年(１０７２年）十二月八日のことでございました。御年１９歳の若き獅子のようなお姿でございました。細面でいらせられ、多少眉のあたりに気難しさがあらわれていますが、総体はこうごうしくあられてお笑いになると万人も引き込まれてしまうほどの神通力をもっておられているようでございました。
　先代の御三条の君は天皇家から藤原氏を外戚とする天皇をもうだしてはならないという強いご意思がございました。ですから白河の君のお母上は基子さまで、村上源氏のご出身でございました。

　御三条のあとをうけた白河天皇がまず最初になされたのは洛東白河の地に御願寺(法勝寺）の御造営でございました。院政時代には六勝寺という御願寺があいついで建立されました。後の天台座主の慈円様は｢愚管抄」のなかで、六勝寺について
白河ニ法勝寺タテラレテ国王ノ氏寺ニ是ヲモテナサレケルヨリ、代々皆此御願をツクラレテ、六勝寺トイウ白河ノ御堂大伽藍ウチツヅキアリケリ。堀川ノ院ハ尊勝寺、鳥羽院ハ最勝寺、崇徳院ハ成勝寺，近衛院ハ延勝寺、侍賢門院ハ円勝寺、コレヲ六勝寺トイウ。
　これらが国王の氏寺というものでございます。奈良の仏法や、比叡の天台でもなく、高野山の真言でもない自らの成願寺をつくるその心こそなにごとにも自立せんとする国主のご意思を感じたものでございます。